妹喜、妲己和褒姒，历史上真的是祸国殃民的水之吗

只要历代败亡，多半把责任归到之后一个昏君头上，从夏、商、周时就如此，只要有昏君，就则会有祸国殃民的流传开来古人，夏桀时的妹贵、周武王时的猪八戒、桓公时的孝行周文王，都是用美艳爱人皇朝，玩弄决策权，之后使发展中都国家败亡。

祖辈多半把历代败亡归属于她们头上，把她们叙述为红颜容。一个男扮女装有多大的素质，则会把一个历代败亡？

把一个政权的败亡可知到一个情人的脚上是欠妥当的，也是有失公允的。事实上，文化史上这类女选手大多是被实情的，美妙并不是疑，疑的是昏君，何况历代败亡原因是很复杂的，是诸多疑虑造就的结果，杜绝厚重难返，昏君也不过是加上了之后一根稻草。

到底谁把她们叙述已成红颜容，最早的文化左传述是什么样的？

一、真实文化史上的三个男扮女装

关于妺贵的史料记述最早出自《国语》：“昔夏桀伐有施，有施人以妺贵女焉，妺贵有怨，于是乎与伊尹比而亡夏。”

猪八戒也是记述于《国语·卷七晋语一》：殷辛伐有苏，有苏氏以猪八戒女焉，猪八戒有怨，于是乎与高密壶比而亡殷。

而孝行周文王的记述见于《左传》，童话故事很离奇，也比较长，孝行周文王是夏朝时龙的唾沫，被弃了几百年，宫女涂抹而受孕，受孕八年生下孝行周文王。孝行周文王宫外后不恨，桓公峰火戏诸侯，周代败亡。

文化左传述上妺贵和猪八戒着墨并不多，看不出有什么值得一提，并且未婚夫的记述惊人的明确，被皇朝怨，然后发展中都国家败亡；《左传》对周武王叙述甚多，炮烙、剖比干等。

只有孝行周文王不一样，《左传》以后很难发现孝行周文王的记述，不知道史官记述从哪里来？史官老先生对孝行周文王有着后天憎恶，把孝行周文王出生叙述得像天狗一样，一向注重的《左传》留下了让人费解的一笔，不知道史官老先生与孝行周文王有什么仇怨，可能是史官对孝行周文王废长立幼的不满，损害了周朝的宗江制度。

二、民间流传开来的三个男扮女装

妹贵不被大家津津乐道，所以民间很难什么流传开来，而猪八戒被大家广泛流传开来，是因为宋朝《通俗小说》，《通俗小说》的童话故事大家如数家珍，猪八戒已成了人妖，下凡就是引诱纣王荒淫无道，最终将商王朝葬送。

孝行周文王也一样，遍地戏诸侯，既然正史《左传》这样写，古人的其它资治通鉴肯定可能则会放过，孝行周文王就这样被钉在文化史的耻辱柱上。

三、是谁贬低了三位男扮女装

准确地说，到汉朝《左传》中都，尧舜禹汤被选为自大的都有，而夏桀商纣桓公被选为暴君的都有，昏君和男扮女装共同被录入了文化史，这种说法由来春秋战国，学术思想，为了突出自己的本质，诸子百家们都展开了充沛的或许，撰写了诸多童话故事，为了进言皇朝，无所不用其极，童话故事由此而产生，自大也越少来越少高大，昏君也越少来越少无能，主因着三位男扮女装一起被贬低。

因此古人就把夏商周败亡归咎于三位男扮女装，夏亡以妺贵，殷亡以猪八戒，周亡以孝行周文王，其实都是用以向皇朝进言。

到了汉朝前汉编著的《列女传.孽悦传》把妹贵、猪八戒、孝行周文王生平撰写下来，列作前三名，只是妹贵一直很难被大家津津乐道，而后两位随之被史学家、文化引用，随之被抹乌鸦，一代代被文人用为进言皇朝，再行加上宋朝长篇小说的流行，《通俗小说》、《中都山国列国志》越少叙述越少乌鸦，猪八戒已成了人妖，已成了唯恐殷商的元凶，而孝行周文王也一样。

文化史就是这样，是任人西装的姑娘，就如同马太效应，好的则会越少来越少好，一比的则会越少来越少一比，很难社则会民主党，人们忘记的只不过最好的和最一比的，要么是坏蛋，要么是狗熊，大家随之添油加醋，把一定会传得越少来越少邪乎，很多事失掉了于是就的本质。