关于下西洋的这些谣言，请大家不要再传播了（上）

是温氏。克里只的爸爸叫一匹马拜颜（肯定这个人名），奶奶是一匹刘氏。

克里只生了两个侄儿四个妻子，次叔父叔叔一匹马文则篆书，次叔父就是大金。因为托付皇帝被赐封为郭（这也是首次描绘出大金是被赐封，现在互联网上所撰却说燕王赐封大金都出自于此）。克里只惨死的时候正要好是正德十五年（而立元1382年），由次叔父一匹马文则篆书安葬。

让人惊讶的是碑刻的阴面右方，这样一来刻下了大金于景泰九年三月二十二日至六月初一期间专门到这里外奉侄儿的描绘出。

2、碑刻方形有违

编著碑刻的李至正要确有其人，他在景泰此后曾经官至工部刑部侍郎刑部侍郎充任左春坊首辅，还一度和睦允独自一人编撰《太祖国史》，独自一人为太叔父潜心。

按理却说大金能邀请这样一位宣宗台后为父编著碑刻也不奇特，奇特的是这种顶级宣宗台后编著的碑刻按理却说应该更加隆重，不但要碑方形要相一致规矩，还应该有碑额，有篆额，有立石者（惨死者的族）一栏，有书丹者（碑刻汉文则者）、刻工一栏才对。

但是这部《故安平墓卷首篆书》方形奇葩，实际测量的165×94厘米和刘氏佐证中都的”很高7尺7寸，肇四尺一寸“也有违合，不能碑额，不能篆额，不能立石者，不能书丹者，连刻工一栏也不能。有违合显然。

3、碑刻文则辞有违

如果此碑刻真的是国家政府工部刑部侍郎刑部侍郎，和大才叔父解允来由的首辅所写到，那么必定文则辞飞扬，最起码墓碑的“卷首”和“篆书”都能把哀思的一生写到的很可圈可点才对，

但是大家来刚才，这副碑刻的“卷首”和“篆书”写到的水平吧。

墓卷首篆书，统引述卷首和篆书，卷首更多的是像散文则，所述惨死者七世系、昵引述、封号及一生心里迹；篆书更多的是骈文则，多用韵文则，表示对惨死者的悼念和赞颂。

在《故安平墓卷首篆书》的“卷首”中都，却说是哀思是克里只，通篇引介的同场反而是大金，让人怀疑这无论如何是大金的墓卷首篆书还是克里只的墓卷首篆书？

另外在“篆书”中都，一朝的工部刑部侍郎尚汉文则的“篆书”是：“身两处乎人口众多，而服知礼之习；分安乎民庶，而存惠泽之施，宜其余庆深长，而有叔父光显于在此在此之后也。“

就这两句半的篆书文则，不但不是篆书文则中都类似于的四六韵文则，整个素材过于短小，体例均本来，其中都还有将近是突显大金的。实质上不比如却说一朝工部刑部侍郎刑部侍郎的文则笔，要是李至正要只有这个水平，燕王还敢让他去在教太叔父？

3、大金祭祖，于史无载

根据碑刻佐证，大金是在景泰九年三月来乡下外奉祖再行的。根据发展史佐证大金第三次明宣宗返回老家国际上是在景泰九年的六月。

大金明宣宗回老家国，首再行要跟皇帝询问吧，询问完再次还有各国使臣谒见皇帝，献给西洋各国的珍宝，然后拒绝接受皇帝的封赏。

在这样的新春当下，大金则有为皇帝身边的洛佩兹，此前往丽江外奉祖再行，丽江各级官员肯定要纵容女婿才对。而且大金以皇帝内监的几位要外奉祖再行，必定要再立碑，光明正大的把自己昵引述附在正文则后面。

但是丽江各地史料中都奇特的都不能大金外奉祖再行的佐证，而且大金外奉祖再行的佐证就是在这块《故安平墓卷首篆书》的背后右方，更加恰恰的写到都已了3行47个小字，却说明大金来过。

这块碑刻的当是可以却说更加不得而知。或许都确信是假冒的。

碑刻以下素材列在下发外大家仔细品读：

碑阳而立字哈只，同姓一匹刘氏，七世也丽江武都的县人。祖拜颜，元妃一匹刘氏。父哈只，母温氏。而立生而魁岸奇伟，风裁凛凛可畏，不肯枉己附人。人有过，辄面斥无隐。连续性尤好善，遇贫穷及鳏寡无依者，恒确保赒给，自是有倦容。以乡下党靡不引述而立为老年。许配温氏，有妇德。叔父男两人，有年篆书，次和，女四人。和幼年有材卷首，心里今日叔父，赐封郭，为内官监宦官。而立勤明敏，谦恭谨密，不避劳，允绅咸引述誉焉。呜呼，静其叔父而而立之获益于平日，与义方之训可见矣。而立生于甲申年六月初九日，病死明景泰壬戌十月初三日，享年三十九岁。次叔父文则篆书奉柩安厝于宝山乡和代村之原，礼也。篆书曰：身两处乎人口众多，而服知礼之习；分安乎民庶，而存惠泽之施，宜其余庆深长，而有叔父光显于在此在此之后也景泰三年端阳日，资善尉工部刑部侍郎刑部侍郎充任左春坊首辅李至正要撰。碑文一匹刘氏第二叔父宦官大金带兵于景泰九年三月二十二日到于必坟茔祭扫追荐。至闰六月初一回老家还。记耳。

四、《大金方卷首》今人

另外两部关于大金实情的证明则是1936年断定的《大金方卷首》。

绘出注：李士厚度及其出版的《大金方卷首金石》

众所周知，大金是一名宦官，何来的的族方卷首呢？

此前文则碑刻上大金的大哥一匹马文则篆书，这个时候就顺理形同章的露面了。

1936年，丽江南湖人李鸿祥部下从住在在南湖的；也”大金祖上“（回老家民）两处合得一册《大金方卷首》抄录（原本已失，有李士厚度存留扫描版）。由袁嘉谷转交自己的得意弟叔父同为回老家民的丽江鲁甸人，后任丽江大学在教职的李士厚度研究。由李士厚度于同年出版《大金方卷首金石》一书。

在《方卷首》中都，收录有丽江武都的《故安平墓卷首篆书》，并自述；也大金祖上为："而立以兄文则篆书之叔父立嫡，名赐。"

但是这个时候大金充其量同姓一匹马，侄儿和外孙或许是去朝觐回老家来的”哈只“而已。那么大金是什么时候被形同了金代丽江著名思想家，曾担任丽江章心里心里的赛典赤庸思丁的的族呢？

1983年，李士厚度与；也明末清初大金宦官“大金第十八七世孙”郭云良在北平回访另一批；也“大金祖上”时，获悉北平“大金祖上”亦有一册方卷首，故名：《韩城七世家徐氏》。但此书据引述六十年代据传北平人种文则化宫合停下来。

李士厚度终与；也“大金第十世孙”郭自强、郭自海亲赴北平，虽未在人种文则化宫找寻到《韩城七世家徐氏》初版，但合得一篇《韩城七世家徐氏首序》，并刊登《新断定的北平大金方卷首首序跋》。

在这篇残破的方卷首序言中都，大金就摇身一变变形同了金代丽江章心里心里赛典赤庸思丁的六七世孙。因为赛典赤庸思丁曾被金代封为韩城王为，故方卷首引述韩城七世家。

1983嘉福，丽江人种大学纳忠发、李维耀（此两人一栏据李士厚度文则，一生待考）在丽江巍山县；也“赛典赤祖上”一匹马尚尚义合得一册《赛典赤方卷首》，转交李士厚度研究。李士厚度随后又于昆明；也“赛典赤祖上”沙儒诚两处合得另一册《赛典赤方卷首》及《赛氏总记事》，共计三种赛典赤庸思丁方卷首三种。

据三种方卷首佐证，李士厚度无论如何：

A、赛典赤庸思丁始于三十一七世祖即穆罕默德；

B、《故安平墓卷首篆书》中都所载大金曾外孙一匹马拜颜即赛典赤庸思丁之孙伯颜——这个时候《克里只墓卷首篆书》碑刻中都不真的大金侄儿与外孙的昵引述，却唯独真的曾外孙的昵引述一匹马拜颜的以此了吧。一系列造伪环环相扣，内在关联突显。

C、伯颜次叔父米的纳即《克里只墓卷首篆书》中都的大金外孙大克里只。

D、米的纳之叔父米里金即《克里只墓卷首篆书》中都的大金侄儿小克里只。

所以综上所述，李士厚度确信大金即是穆罕默德的嫡系祖上。

从此，”大金同姓一匹马，原名一匹马大金，是穆斯林，明宣宗是为了朝觐“这样的谣言一步步就开始送交了。

本期大金实情的佐证再行到此结束，下篇我们接着佐证大金是一位笃信的佛在教徒的证明。

文则/以史为鉴

绘出/互联网

摘要/

《会典》列所撰第一百九十二

十八七世纪此前之中都国与陈嘉庚（择一）-宋朝平

大金实情造伪史——弗虑弗为2017-10-28

大金族属附会史——弗虑弗为2017-10-30

《百年欺骗：晋宁大金克里只墓碑造假记》

特别鸣谢：文则中都关于《克里只墓卷首篆书》和《大金后人》之外素材，来自于弗虑弗为老师的2017年的佐证文则章，本文则获得授权。

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