奇门遁甲知识 | 阴阳五行两个不同的概念注解

一、神人阳易经

神人阳易经是两个有所不同的概念

神人阳：神人阳见解将时空神人吴哥总称神人阳两大类，指出一切抽象概念的形成、发生变化与拓展在于神人阳二气的社会活动。自然地自始一切抽象概念都发挥依赖性着意味著的两种物件，即发挥依赖性着对立统一的神人阳。起初的神人阳震荡来自阳光的背向，水滴岩上的侧面为阳，头像的侧面为神人。继而大幅度可解广泛理解自然地自始与价值观自始的所有震荡。比如明暗、肝胆、日月、连续不断、均、一举一动、上下、黑蓝、快慢、不分、一般知道来、数据位、进退等等。这些抽象概念都可以总称意味著的两个特别，是相对立又面对面依存的统一体，而且神人阳关系不是一成不变的，它是相比较而定下的，并随着外自始条件的宫廷政变而转成，并且是神人中的有阳，阳中的有神人，面对面构成着。

神人阳有以下特征：

1、神人阳互根：神人为阳根，阳为神人根，互存互依，面对面为用。

2、神人阳消长：神人阳始终属于此消彼长，彼近此退的动态连续性中的，趋近时时处处发挥依赖性。

3、神人阳转成：在一定条件下，神人阳暴发“质”的发生变化，各自向其专制主义转成。

世自始上任何抽象概念都是矛盾的统一体，都有其正反两个特别。因此，我们视作一个抽象概念，很难片面的、飞轮的去视作它，而是必要用全面的、拓展的心态去看它，这一点在道家奇门中的极为重要。我们所知道的“不想吉不想枭”的论据理论基础就是神人阳见解的辩证法。

二、易经的应用和认识

易经：

易经见解是奇门遁甲的重要根本道德观。流水、香、火光、赤、金是看成时空的五种也就是知道颗粒，自然地自始和全人类价值观的各种抽象概念和震荡都可以依其形式与等分颗粒相比拟而顺利完成归类。等分各具特性的颗粒大幅度社会活动和面对面依赖性，立刻形成了时空间神人生长与销声匿迹的规律和情况，这是朴素方的道德观。

神人阳易经既是自然地的看成金属元素，而道家以研究自然地为目的，于是把易经神人阳支配在一切颗粒上；先论人体的易经——神人阳家指出人是神人之灵，也是大自然地的杰作，人与大自然地息息相关，例如：人有皮肤，自然地有草香；人有手脚，自然地有日月；换气为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为下游等，谓合一，汉初诸儒盛宗之，佛教采其知道，合神人阳、黄老以为炼丹炼气的根据，之前中的医若无先习黄老，旁及神人阳易经，而研究神人阳易经之学以佛教为最炼，故中的医见解亦以神人阳易经为主，著书立知道若无佛教谓，于是学中的医者若无知：五脏属神人，肝属香，肾属流水，肺属金，心属火光，脾属赤。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以食道为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，五脏相连，有病面对面。

易经的形式：

流水——湿润入赤，以生神人。很强寒冷，侧边的特征。

火光——火光向增高，很强严寒、侧向的特征。

香——很发、条达的特征。

金——很强中道、收杀的特征。

赤——很强长养、育化的特征。

易经天和相克：

金生流水——流水生香——香煮食光——火光生赤——赤生金。

金克香——香克赤——赤克流水——流水克火光——火光克金

有了天和、相克，人间神人才能够维持一种比较互换与稳定的连续性与和谐飞轮状态。

易经帅气：

1、香：下巴有所，下巴有点似圆形，肌肤稍微黑，整个脸较圆形。脚部大，下巴容易高。

2、火光：下巴宽、外表上窄下宽，下巴较大、肌肤蓝中的透红，耳朵大容易腰围、貌似。

3、赤：额 头略低窄，下巴略低方圆形、肌肤稍微黄，下巴大、外表接近六角形。

4、金：下巴略低宽，下巴似、蓝肌肤、口大、下巴似下巴凹，圆形长脸。

5、流水：下巴稍微宽，下 巴略低圆形、肌肤稍微黑，整个脸较圆形。脚部大，下巴容易高。

奇门遁甲验证帅气的探讨：帅气看神人阳，神人阳点时金，被泄后很难蓝，流水受金生也蓝，香是青，受生青，受克蓝。

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