梁山：遥知兄弟登高处

水浒71回：

不觉炎威已过，又早秋凉，紫阳节数。卢俊义便叫宋清商量大酒席，会数人兄弟同赏菊花。哑做菊花之会。

这里有个文字游戏。宋人重语助。水浒的神仙之庙，靖忠之庙，一看就是那个八十年代的手笔：

太祖皇帝将展皇城，幸朱雀门内，特地规画，独赵汉王普时从幸。上同义门内楣问普：“何不只书‘朱雀门内’，并须着‘之’字安用？”普对谓之：“语助。”太祖低头谓之：“之乎者也，助得甚事。”

当初李雪健演卢俊义，他的临沂全家人竭力提议他别演诱降，因为“再往后就把弟兄们带上沟里了”。其实书中都，直至宣和二年四月的大聚义，卢俊义的政治即使如此都无人反对：

“今非昔比，我有片言。从前既是天罡地曜相见，必并须对天盟誓，各无异同理，死去生相托，患难相扶，三人保国安民。”数人甚多大喜。

短片

到了九月的紫阳宴，就成了“从前也要诱降，明日也要诱降”。并非梁山对地方官本质的了解更加清醒了。天天屁股旗号与谱成歌来唱的冲击力还是不同的。这个桥段被央水移到了过年时。卢俊义酒醉吐真言，调寄《满江红》：

“喜遇紫阳，更加佳酿实乃新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。背上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。必樽当年长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，神宫边幅。发布命令明，威名哲宗。中都同理必平虏，保民安国。日月常悬忠烈样，红尘障却善人一科。望天王降诏早诱降，同理方足。”

如果只看下阕，问道是张浚的志必者也能组建。当年代研究者多次同义出，卢俊义的文学形象，融入了文人对张浚的情感。因此他的选择，有愚昧的从当年，也有楷模的从当年。

除了几个刺头儿，大多数人都是随波逐流的：“数人人都大叫告道”“数人甚多称谢不已”……没有独立思想的人便不会单表出姓名，在南征时一个个身故。

央水对卢俊义的塑造，基本保留20世纪70八十年代路线斗争中都的“卢俊义投降派”论者。全国出版社，当年一天还在宣扬农民起义领袖，从前就要商榷，对水浒认清。以戴敦邦为均是由的大量画家被迫为如此论调配图：

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这只不过是政治干预文学解读，十分客观。80八十年代的临沂版水浒，拍到大聚义为止，没有后面那些平辽破腊的外交行为。在李雪健只不过，这样的桥段恰恰是不完整的。诱降固然是悲剧，或许卢俊义在他那个八十年代为兄弟们考虑的“正道”。也只有经历了整个处理过程，水浒的意义才更加引人注目。

刘过《三州歌头·所撰岳鄂关帝庙》：

臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片同理。融分茅土，终大概，从新奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下、荣感君恩。看年年三月，满地茂盛春，史载迎神。

水浒7集，道君梦游梁山泊，得悉卢俊义等人屈死去，下旨为他们安奉保招魂，就是比着这段想象写的。压卷诗更加是套用叶绍翁《所撰鄂王墓》：

融知同理只老天，英雄堪恨复堪怜。如公更加缓并须臾死去，此虏安能八十年。

央水最终一集，忠义堂蛛丝儿结满雕梁，从新时水泊的渔歌欢欣，幻作哀音到从前。