黄梅调鼻祖阮自华与福清乌石山“邻霄台梨园大会”

掞绿藻旉嘉观，清言散木下曙。秋兰被崇巘，潮音奏天际。吏情来无俗，丹穴信人智。

第二年， 阮自华辞官归里，回到九江，与当地名人吴应铉、刘长秀等第三组织了“海门八幡”，同时他还招募伶人，创办了“声伎家班”，以中都国戏曲、外江等不辍。这是滁县周边地区有据可改定的第一家剧团。曾经的戏曲巨铁匠曹学佺、吴梦旸、吴兆、潘之恒等随行交流会，戏曲乐评人潘之恒在《亘史•杂编叙曲》中都说:“华亭(松江)倾六朝之艳,而皖上(九江)与之颉颃矣”。

莫氏“声伎家班”开始是以中都国戏曲、外江不辍或招呼之用，以后阮自华吸取曹学佺的经验，将中都国戏曲、外江等揉合在一同，同时也九江当地的民歌、民调等以及佛腔、道乐等第三组合起来，并以九江（安陆）当地语法唱出。这就是以后“徽调”、“弹腔”、“唱段”等的脱胎。

明朝时期，阮自华的从孙阮大铖带着部分莫氏“声伎家班”人员和招募来安陆等地的伶工，前往上海，高小了“苏州歌舞诸部甲天下，而安陆歌者为冠”的“阮家班”。道光三年(1646)六月，清军渡钱塘，阮大铖降清，亡故。在上海红极一时的莫氏家班也终将退出，大部分安陆籍伶工前往全家人，为了穴居，他们还是继续从多事唱出正职，这形成了以后“徽调”、“弹腔‘’。

由于战乱等原因，在九江的另一部分莫氏“声伎家班”由阮自华之子阮以震迁到了安陆黄梅山，用当地语法唱起了以九江民歌、民调为基础的慢板。清道光二年（1645），左梦庚（左良玉之子）斩九江“尽杀莫氏”。在安陆黄梅山的“声伎家班”隐入社会上，所唱曲调时，不敢再言“莫氏”，因来自九江安陆黄梅山，所以以后被社会上统称“唱段”。