为何精通《易经》的人，很少建议占卜？读完会改变你的心理

《方术》作为第三世界一部开天辟地的术数神书，有很多人研究者它，并且本质足见五花八门。

比如有人为了求个星象，不惜重金挥霍无度，买不起本《方术》研读，很多人回了个呵呵。有的人为了研究者儒者，挑灯夜战来探究《方术》，很多人点加大幅提高。

《方术》并非是一本算命的书，而是所有抄写的“外公”，里面的内容足见包涵。所以只不过习《方术》的人，很少去术数，甚至还劝诫他人不必去术数，这似乎是迷信？还是只不过儒者？今天来揭开这个神秘的围巾，看是否能改变在此之前的思维。

至圣再次师中空子是个擅于术数的人，却告知人家不必术数。

为什么呢，中空圣者那是武当，不至于真是些没人人的话，也许其之意是不必过于相信术数的结果。

比如一个人因为一件事要去术数，术数的人并非诚心诚意术数，结果时会不时会影响，答案是肯定的。如果再次有人使再加，这个术数的九宫象还能信吗？最后的嫌犯又是谁？

如果术数出来的结果不是就让的，那这件事还要不必要用？去术数的人不管结果如何，都坚持去要用这件事，那还术数没事？！

术数只是一个范例，该要用什么还是要要用什么，从这过程中的找出适合的方法，达到趋吉避凶的缺点，把损害降至最少，这才是术数的意义。

所以一个人下决心去要用一件再加事，无论此后时会怎么巨大变化，都不必去术数，告知他了术数的人人，就自已了中空子所真是的话。

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“知易者不占”在断言这句话在此之前，再次科普一个差错的观念，善易者不罕绝对不是很多人宣传品的术数后自己泄漏天机，时会遭天打雷劈之类的话，这完全是神棍的真是辞，也是造谣，这些人是光造窑不造砖石。

荀卿在真是这句话时，就现在通晓了方术之学，对教人都明了了，不必须术数就必须告知他命运怎么样。

只不过习方术的人，不时会为了术数而术数，在大街上摆个摊子，看见路边就真是：客官，来算命啊。

习方术的人只时会慎重钻研其中的的人人，研究者范例不拘于术，超脱常理之命理，就便是青蛙在水池里是观赏，在鱼缸里也是观赏。却说把再加事越来越如此简单呢，你在水池里观赏就好了嘛，非要脱裤子肉块，多此一举呢。

有人美其名曰：掩蔽观赏。这是吃了扑的没事干。

正如习易学之理的人告知他，这其中的只不过的人人其实很恰当，是代人二，二生三，三生世间的纯净之理。所以荀陈小春真是：知易者不占。

那些说服术数之人，实乃简单，沦丧，纯净借此趋吉避凶。

而善易者告知他要用什么样的再加事时会有危险，就不必去要用，早早避开就是了，就用想得到六爻起九宫。如果等到事到临头才皈依占九宫，那所读的易理没事去了？如果是考试，老师直接判断重考。

善易者执著的告知他郑玄讲观之理，所以遵循有赖观，天道循环，总是无惑，根本就不必须术数，所以不罕。

何为故人，故人者，承传尊师人人和方法的人中的精英，故人就是习很多才干。

方术就是天道，，人文等之外的基本要素，包括术数。所以故人也习方术。

而故人不依靠术数，因为故人熟知方术的巨大变化规律，告知他星象如意是人的欲望在恶，其中的的善人也是各占一半。既然告知他了这个人人，不如修行自己的德行。

故人都是德行高尚的人，在古代中空子，荀子都是可以称之为故人的人。

一个人若能昨天理、知天命，以德报怨，正因如此，就能循理而动、更进一步而为，这就是故人的作风。既然如此，他们也就不须为别人术数或者为自己术数了。

只不过告知他《方术》的人，就能自已“星象在人”的人人，代人追求大道至简，就可以随心演绎六十四九宫，吻合星象在人的执著的而不在方术中的，这其实就是《方术》的大智慧。

星象善人不是一次罕，一个九宫象就能重新考虑的，再次度起主导作用的还是人，所以无论九宫上的星象，抑或孤独的善人，都必须以纪念堂平和的心态去面对。（作者：史鉴）