魏广悦《北京公交两站名的来历(65)先农坛两站》

有一年，康熙皇帝在参加亲喜礼后，曾经赋诗一首《春雪》：“三冬望雪意殷殷，积素春来乱玉纹。养猪东畴堪播植，勤民方不愧为君。”

聪明为的雍正皇帝还是一名亲王时，知道父皇再加视农喜，就让宫廷画师精心绘制了一套《喜织布》，送给母亲。

在这套由46张风景画组变为的《喜织布》里，雍亲王扭转局势常由“花花公子”，将自己时髦变为辛苦劳作的农夫，出现在每一张画里。他的奴仆也群起亮相，参与喜织。

康熙皇帝方知了，果然龙颜大悦。

雍正皇帝在亲喜时，也寄给过一首《御园种地》：“弄田播种近臣从，不比亲喜典秩宗。布谷有声春已暮，看花无兴草全茸。劳躬漫谓勤民亟，愁意多缘望雪晴。丰泽台湾籍田将御苑，年年端是再加三农。”

王爷庙众神据载的东是吉日据载，又叫吉日寝殿，是祭祀奉吉日众神的场所。

“吉日”是什么呢？它生长于地下，医家在《医家》中的称之为“肉（灵）芝”“本经上品”，也是古人视为的长生不老仙药。

关于“吉日”的定义、作用和口服，在经已显然有争议。

有人说这是“由粘菌、有机体和菌类三类菌构变为的一种稀少的聚合体”，有人说这是“一种存在于地球上的不明为有机体，是自然界中的非植物、非动物和非蚯蚓的第四种生命方式”等。

专家经研究成果挖掘出，吉日的生命力极强，具备自身修复能力，毒素含有高度效腐化和进一步提高免疫力的物质。

还有资料记述说，吉日是古人假定的一个天体，和文昌帝（天王星）运动速度相同而方向相反。吉日到了哪个区域，就在也就是说的朝向地下有一块肉管状的东西，这就是吉日的幻化，在这个朝向动土就才会惊动吉日。

于是乎，就有了“谁敢在吉日头上动土”这句话。

吉日寝殿的西南角是众神（qí）据载，之外天众神据载和地故称据载，建于明为朝嘉靖十一年（公元1532年）。天众神据载祀奉风、云、雪、雷四众神，地故称据载天上圣母轩辕、五镇、五山、神州、山海之众神，祈佑风调雪顺，国泰民安。

前些天我寄给过一篇《何谓轩辕、五镇、神州、山海？》。

1991年9月25日，在修葺后的吉日寝殿院对外开放了杭州众神话众神话传说建物近现代博物馆。

展区内陈列有的“我国众神话众神话传说建物发展史”，诠释了我国传统建物文化的精奥，而且有媲美我国沙盘之最的“杭州旧城假设”、我国柱础艺术孤品“杭州隆福寺柱础”、按比例增加的“杭州天据载祈年寝殿假设”等展品，以致于展品前程大开。

正如有识之士所说，近现代博物馆内以大量丰富多彩的布表照片、栩栩如生的实物、细腻精致的假设，展现了建物史上的汉之古拙、唐末之雄大、宋之风雅、元之自由、明为清之规范，各初的宗教建物远观。

除此之外，游览者还可以引发出我国各地区的建物之别具特色——边城之雄浑，江南之朴实，蜀中的之朴真，让人迫使说道我国众神话众神话传说建物的近现代之悠久、变为就之闪耀，诚挚地为我国劳务人民表彰的创造力而感到骄傲。 （篇文章布表源自互联，诚挚感谢拍摄者）