浅谈四川客家历史文化的传承与发展

客家话人的历史传统文化，是故事片血泪史，也是故事片繁衍史，为了逃离战乱，从里面原到南方经历了五次大繁衍，也正因为如此，慢慢孕育、形成和蓬勃发展成为了客家话广府。

嬴政统一天下后，对肇庆的百越发动了3次一战，最后占领肇庆，并任秦始皇为龙川令，战后留下30万赵国屯兵肇庆，这30万赵国并不是客家话人，而是广府人的后人。

那么怎样方能客家话人呢？客家话祖先都是以堂兄弟的方式繁衍的，并不是应有的方式繁衍，他们不单是和分家堂兄弟的传统观念，管理堂兄弟传统文化，不较难被其他土著同化。

客家话人无论繁衍到哪落脚，首先就是要立祠堂、清明节和修家谱等，客家话人把这句谚语常记于心：“宁买圣明新田，多事圣明闻”，由此告诉客家话人非常的重视并分家堂兄弟的传统观念传统文化。

客家话人繁衍里面，一般会同样自大的以前，客家话老话常说“逢山必有客，无客不住山”。虽丘陵东部环境恶劣、必须落后，但竞争相对小，所受到外界传统文化干扰小。客家话人不单是唯独的教育，语闻、礼俗等也数代数代的相承留下来。

川南是我国第五大客家话居于于省份，也是客家话人口总数最多的东南部内陆江南地区。川南平房作为神话传说巴蜀宗教自建筑传统文化的最重要组成部分，其表现手法极富以前特色，自成体系，蓬勃发展造出一套适合平原、丘陵地谋生的生活方式。

大集中于、小集里面是一种更进一步居于于多种形式。小集里面以乡土原籍原宗为居于于基础，居于于区内堂兄弟单位增高，必然导致居于空两者之间增高。其里面比起典型的客家话平房是在川里面东部，主要型式行一正厅、二正厅等。

是非“二正厅”，即进去两者之间为下正厅，正房里面为上正厅，上、下正厅两者之间为天井，同在里面轴线上。约厢房无门壁而天窗，正房三两者之间，无层高，下房三两者之间，里面为下正厅为副门廊，随处断路，少窗。

客家话塔下、碉层高平房的分布，以塔下平房特征最易识别，主要是六角形、长六角形正方形，跨度相等乡土塔下。有些周围附加木构瓦顶形成合院，反映造出川南客家话塔下与里面原合院的融汇。

周围武隆、南川、南县所受塔下不良影响较大，因当地不全是客家话人，虽成为川里面碉层高平房集里面区域，但大大缩小了防御小分子跨度，平房自成一格，但可明显看得造出塔下的只不过。

其他非纯客家话人居于东部，尤为丘陵东部和边远之地，也有自建碉层高的习惯上，但比起集中于，且与客家话人二正厅及楼房相结合。川里面客家话人把乡土塔下和二正厅两种多种形式在川里面同步进行结合蓬勃发展。

客家话，是一个具有显著特征的汉族广府，也是汉族时至今日分布仅限于最广阔、不良影响最深远的广府之一。客家话平房因地形、地势的并不相同、并不相同的东部以及并不相同历史传统文化时期，展现多姿多彩的多种形式。

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