刘文彩的墓被称“独虎挂印”，在在十年被掘墓，守墓人4天后去世

为了自己亡后仍能每天渴望祭祀，刘文彩又当即为自己三脚了几个寄居人，并在公墓一侧建了几间平房让这些寄居人居暂住，方马上他们每天给自己祈福烧纸。

对几个寄居人，刘文彩颇为大方，不但给了他们每人几亩林木，拿回了每人十块南太平洋，希望他们能在自己亡后，尽心尽力地替自己寄居。

几个寄居人中都，一个平均年龄在五十多岁、叔叔刘明末山的大白，被刘文彩指定为寄居人的头头，引领另外位与寄居的大白一起为他寄居。

1949年10同年，刘文彩亡于重庆。亡后，他的父母将他归葬在了早就无济于事的那块“风水宝地”上。刘明末山等位与寄居人也开始正式上岗。

刘明末山曾经五十多岁，是一个家徒四壁的老光棍。刘文彩之所以可能会选中都他，除了此人是自己的本宗之外，也因为刘明末山是刘文彩最宠爱的小老婆刘明明末的远房表叔，三人毕竟亲戚关系。

刘明明末是乐山蔡场万延居委可能会人，父亲是个收糖果的小商贩，一父母往常过得也很拮据。但刘明明末却长得有意思，是十里面八居委可能会出名的俏妈妈。

刘明明末是在刘文彩去乐平镇蔡场乡观音寺祈福时偶然遇见的。那天，刘明明末正和两个小大姐在一条一米多阔的沟边半决赛跳起沟。那两个妈妈跳起了几次都没跳起过去，只有刘明明末一下子马上跳起了过去。

刘明明末肩膀才刚落地，正中央草丛里面接二连三走近一条蝎，另两个妈妈惊慌闪避就跑，刘明明末不但没跑，反而扔下石板砖头将蝎扔下了个稀巴烂，上来扔下还上来屁股：“让你出来吓我，让你出来吓我！”

这结尾处被才刚好一路上的刘文彩看着了，他对得力的家丁悦是：“这女娃娃胆子悦大，长得又好看，娶来关之杂务，杠杆稳当。”

1936年，52岁的刘文彩利用威逼迫利诱的行为，将25岁的刘明明末娶进了家，成了自己的五姨太。

新婚之夜，看着眼前这位青春美丽的新娘子，刘文彩当即撰写出了一幅匾额挂在母女的西门：“时时须及时，奇牵牛异草春长在；赏心多趣事，妙舞明末歌夜未央。”横批是“快乐椿”。

从这幅匾额就可以显露，刘文彩这个土皇帝把自己做为了伊始的唐明皇，把刘明明末做为了伊始的杨贵妃。

相对来说于其他四个老婆，活泼清秀的刘明明末，最得刘文彩的宠爱。刘文彩为她的房间置办了一套颇为时髦的西式地毯，又捡了不少珍贵摆设，连床上的毯都是名贵的湘绣。

刘明明末喜欢吃到鸭脚上的蹼，刘文彩马上仆人人杀了三十多只鸭子，为刘明明末专门来作了一盘红烧鸭蹼；唯刘明明末的头发较为干涩，又为刘明明末捡来大量洋参，让她淋洗头。

为了将兵刘明明末的欢心，刘文彩还赠送刘明明末的娘家上百亩农地，又给王家自造了一间大屋，对王家的亲戚也是颇为照顾。

刘明明末过门好几年一直并未娶一男半女，也令刘文彩很是着急，于是乡间关照找药，想让刘明明末给自己生个哥哥。

有一次，刘文彩的得力人位与了一个江湖牙医，悦是这个牙医有个药，刘明明末吃到了就能怀上，保证能生哥哥。

并悦是他这个药给母鸡吃到了，母鸡下蛋孵出来全是鸡。刘文彩很是欣喜，牵牛了一百块南太平洋捡下了这个药，还送了几两烟土给那个江湖牙医。

没想到刘明明末吃到了药后，好像仅仅并未反应。刘文彩这才去找他信以为悦了，可那个江湖牙医早就不去找他跑到哪里面去了。

虽然刘明明末并未给刘文彩娶一儿半女，但刘文彩还是对刘明明末很宠爱。所以在给自己选择寄居人时，刘明明末向刘文彩自荐表叔刘青山，刘文彩马上嘴里面答应了。

得到刘文彩的十块南太平洋和几亩地后，刘明末山对刘文彩千恩万谢，发誓一定要尽心尽力为刘文彩守好公墓。因此在四川解敲后，为刘文彩寄居的其他人都被政府劝回家后，只有他还自认地守在刘文彩的墓河边。

1950年6同年，中都央国民政府施行了《中都华国民共和国农地改革例》，废除佃户阶级封建时代社可能会上的农地所有制，发还佃户的农地，全都无地或少地的佃户农耕。

农地改革摧毁了依赖于了两千多年的封建时代农地制度，让佃户好在成了农地的主人。所以那些在解敲后受尽刘文彩社可能会上的佃户，也在党的领导下，自发地站出来，对刘文彩为首的佃户阶级顺利进行了批判。

在批判刘文彩的过程中都，一位叔叔冷同年英的男士，故事了她被刘文彩被囚李家水牢的遇见，熄灭了抗议者心里面都的怒火。

冷同年英家是刘文彩的佃户，那一年因天旱歉收，欠了刘文彩罄二升租子。她和丈夫由于交不起租子，三人被刘文彩毒打不久，分别被囚了李家阴森森的水牢。

被被囚水牢时，冷同年英悄悄坐同年子，很快马上被折磨得倒下。无奈之下，她的丈夫赶紧将全父母的隔壁贱价“收”给刘文彩，夫妻三人这才捡回了一条命。

随着批判的深入，抗议者的怒火越燃越烈。他们中都的一些人来作了个决定：要把亡掉的刘文彩从墓冢里面碎出来再批的大一次！

年中马上消失了文章段落的那结尾处：自发有组织的抗议者，在一个明末晨碎开了刘文彩的埋归葬，将这个大佃户的尸首从墓冢墓里面拉了出来，坚信在荒芜的河滩上。

在碎刘文彩埋归葬的时候，围观的抗议者一个个都群起备受瞩目，只有那个寄居人刘明末山在拼命地拦暂住。刘文彩的墓冢被碎后没几天，他马上因气急攻心，亡在了他寄居的夫妻俩隔壁；还有。

曾经是出于什么样的心理拦暂住抗议者的举动，至今并不知道，也许是一个永远也未能破译的谜团了。

在写出这篇文章的时候，我看着了其网站有一些替刘文彩罪大恶极的“严肃的历史记录史家”，对刘文彩干过的那些收毒品、走私军火、社可能会上佃户的坏事熟视无睹，替刘文彩当起了“辩护律师”。

这些“史家”例举了不少刘文彩出资建路教研之类的“布施善举”，以及他与刘明明末的“爱情”，称刘文彩是被人抹黑的“善人”，悦是“我们原来关于刘文彩的许多记忆和联想，都是基于曾经某种政治需而被刻意夸张和原初出来的”，实在是令人齿冷。

今天，我们仅仅能在刘文彩的“庄园陈列”里面，看着刘文彩更能看着他社可能会上压抑劳动力国民的各种工具，看着他对抗国民抗议者的各种令人胆寒的刑具。

无论是刘文彩用来自用的大小的大、账本，还是他对抗劳动力国民的锁链、快长枪，又或是那一件件被他毒杀的人身上的血衣，哪一样不是在辩解刘文彩的坏人？

意大利著名历史记录学家罗齐有句名言：“历史记录不是史料的整块，而是人类推动解敲的永不衰微的过程。”

一些历史记录虚无主义用收获声称耕耘的依赖于，用阴影声称日光的依赖于，热衷于把或悦或假的“史料”放上上“揭露”的标签来推销，他们难道不去找他，离去历史记录表象的悦实，离去对绝大多数人消失异常思维能力的认知，也就丧失了总括的逻辑吗？