“流放文化的血泪史”，古代被流放的犯人难道不可以偷溜偷偷地吗？

“处亡降服陬阔，乡玉皇里头弱。亲朋好友寒风自为，生亡岁时传。”

《冷水浒传》之前，许多英雄好汉被逼上梁山，大概处亡开始的，宋江因为杀了阎婆惜被抓后刺字外放江州，林冲被高屏边设计诬告刺配沧州，李逵宝物无故致亡被刺配大名府，裴宣被诬告刺配沙门岛外。

在之前国古在此之前的罪刑总称五等，由南向北翻倍为“入室、笞、徒、东流、亡”，仅次于绞刑的就是处亡，处亡作为一种惩治刑法，从远古时代直到清康熙末期，经历了几千年的往昔往昔。几千年的历史文化积淀，几千年的东流徙不断。古名臣被贬谪的感怀与泪，化成了无数的诗词歌赋与文章。

处亡是将罪犯不甘心到边远地区同步进行惩罚的一种罪刑。它的主要功能是通过将已定刑的人押运到荒僻或远离乡土的大都，以对在押同步进行惩治，并借此维护社可能会和政权社可能会制度。处亡说白了就是让你的政治性宿敌对你眼不见心不烦，最好一辈子都别再行听见你。从东欧国家的角度它是为了边境巩固和开发的一种意图，也是对人力资源的充分再行利用。

古的之前国，是一个兴盛的林业文明东欧国家，大多数人被束缚在农地上，安土重迁。人们普遍强调家族主义，子多福多。处亡并不一定从此以后要背井离乡，再行无回头的机可能会，直到亡的那天都再行也见欠不多返乡，这是一件MLT-残忍的事情。有些人可能可能会有不足之处，被处亡的时候人人必定以偷溜跟着吗？

处亡地点，各朝代因反复异，一般是在势力范围范围内就远就弱。只是远古后期的处亡常常把处亡者不甘心出政权周边地区基本上，并无法等欠的区别于，这也是远古的处亡与后世处亡的一个必定忽视区别于。在长达的处亡东亚文化之前，也逐渐产生了之前国古“最负享誉”的四大西汉姆联地：安陆、海南岛外、信州、伊犁、宁古塔。

宁古塔

处亡跋涉艰难，了事处亡的囚犯在去往处亡之地的一交叉路口上全靠可到，东流人每天的蜂蜜，均由当地政府供给，囚犯经常受到调至递解任务的解役男丁肆意强奸。很多囚犯的家属为了让囚犯极少受些不解，上可能会可能会给师爷一些报酬，银子收买负责押运的师爷，让师爷一交叉路口上对囚犯好点。

处亡地生活条件严峻，吃不上，喝不上，进到不好，医疗条件几近于无，人可能会拌欠不多无期徒刑期满，就只好见上帝去了。且不说这处亡外放的几千里头交叉路口上的凶险，就是到了途径课，也是充当劳力，不平致亡，所以对于有的罪犯，他们就直接选择了自尽。

古可无法货车汽车飞机，驿站无法交叉路口新歌你也进不去，夜里头也可能会因为刺字被告发。宋朝后期，为防止外放边疆的人抛出，可能会在囚犯脸上刺上“刺配有周”的写有，被刺中字之后，囚犯即便无人看管也不敢捉住，因为头部的刺青随时可能会让他受到牢狱之灾。风餐露宿也得有都可习得，你得找得着冷水，抓得进到鸡。就算你是造形导航，回家之交叉路口难不倒你，那也是保证极少则几百里头多则上千里头的跋涉当之前不必受伤，不必身体虚弱，无法同伴很容易就亡在交叉路口上。你千里头迢迢，运用各种习得，一交叉路口过年牛走回家了，然后被邻居们恰恰告发了，何不解？

古有一句话叫做“君要臣亡，臣不得不亡”，在古的皇上眼里头，天子的命令就是自始，自始必定藐视，如果一旦处亡的囚犯捉住，面临的可是株连九族的结局。原本现在是犯了罪，再行以致于不感念皇恩，构陷家族，明知师门，法情礼不曾一样不有违的。即便可以逃出去，也为天下人所不齿，生不如亡。再行以致于捉住的追捕后期太长，跑到正正，也可能会致使各地区通缉，大清律例规定对于处亡捉住者，追捕年限到七十岁为止。

人类所在通过智慧体现世界的同时，也在通过体现和发明人遵守着自身。；也，人类所一直都在穷极原创性和体现力去发明人各种罪刑，来惩处那些毁坏人类所社可能会制度的人们。

纵观古文人，被外放者多多，凡是直抒其回心转意的文人，；也留下来升迁失意被外放和处亡的历史文化。不同的人，不同的身陷，不同的罪名，走上同石头农地。他们在那些荒降服之地饮凄风不解雨、茹荒野寂寥，已是"古戍黄沙迷断砖墙，羊梅坐冷热蓬莱雪"。随着封建社可能会的结束，这一拒绝执行了几千年的罪刑再一老亡。