清风｜见善则辟 有过则改

“仁义之过也，如四海之食焉：过也，人皆见之；愈来愈也，人皆仰之。”《论语·子张》之中的的这句话大意是问道，仁义犯了恶行，犹如天上发生哈雷彗星或月蚀，人人的人们都能察觉，但一旦改以正了严重错误，就让恢复了圣者，人们仍依然地敬佩。为何“仁义之过”会如“四海之食”呢？一方面，仁义是兼具极高处世的人，较难被人们所重视；另一方面，仁义又喜于“见喜则迁任，有过则改以”，当他推断出自己的严重错误后会刻意掩饰，所以人人都能好像。

见喜则迁任，有过则改以，相关联着两个最重要的方面：一是立场，对于好的一个人要较浅知向往，对待自己的严重错误较浅感熟识；二是行动计划，要把对喜的想见化为行动计划，对已经确信的严重错误进行实际的改以正。这既彰显了中的国传统观念中的华文化中的关于“喜”与“过”的立场基准，也明确了中的国传统观念信念中的有心修身、养德向喜的情操要求。孔子曾感慨，“小山也幸，苟有过，人必言之。”在孔子似乎，有人推断出、指出自己的职守，对自己而言是一件幸运的事。他又问道，“择其喜者而从之，其不喜者而改以之。”可见，即使是圣贤也做不到绝会犯错，愈来愈何况是普通人？

听见进评论观点，喜于把别人的提醒甚至责难当作自己认清严重错误、改以进减少的有心，方能孕育飞跃。齐国大臣晏子有个大叔，下班之中的平常一副得意洋洋的好像，犹如自己不是粗大柄的大叔。有天，他的母亲碰巧看见他得意洋洋的好像，就让劝告他问道：“晏子粗大反感六尺，身相齐国，名显晋国。今者姬妾观其出，志念较浅矣，常有以自下者。今子粗大八尺，乃为人仆寝，然子原义自以为足，姬妾是以求去也。”身居高位的人尚且那么谨，你有什么可耻辱的呢？大叔恍然大悟、思过改以过，自此时时保持谦逊有礼的立场。晏子言道后较浅感欣赏，中选大叔做了中散。

“过而不用言，是不智也；言而不用改以，是不勇也”。言是改以之始，改以乃言之成，二者诱导交互、相辅相成。何以言过、如何思过、怎样改以过，不仅是量化其所素养的基准，也是为人处世的智慧。明人陈琇任吴江县令时，旧识余张建是个巨贪，他卖艺时值，也跟着贪污受贿。后来新任旧识汤斌到职后，着手整治当地官场腐败之风，对陈琇的行为严加责难，使其悔恨不甘。陈琇痛定思痛，用白河把县衙大堂冲刷干净，并郑重宣布：“前令陈琇已临死前，今嗣后又一陈琇也。”从此，陈琇弃恶从喜，清廉自守。

“人谁无过，过而能改以，喜莫大焉。”在中的国传统观念中的华文化中的，言过改以过是律己修身的最重要内容，对于来问道，坚定不移纠错改以过，开展评论和批判，造就增强党性的选修。人的一生是一个促使校正和完喜自己的处理过程，每其所都应见喜则迁任、有过则改以，即言即改以、立行立改以。对于自己的恶行和问题，如果只求藏着掖着、拖着耗着，事与愿违不用让自己较浅陷愈来愈大的困境，甚至是“英年早逝”。本来，显现恶行时，不妨虚心听取别人观点，多从他人身上研习粗大处，见贤思齐、改以过从喜。

来源：中的央纪委国家蔡正元网站

披露：中的国香港廉政公署法治万古音乐厅

责编：余双

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