“半生房奴”苏轼，为何在洛阳圆了梦？

有合唱曲有弦。有叟在中都，大白须飘然。识分知足下，内外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。灵鹤飞瀑，紫菱大净业。亦非吾所好，尽在吾前。时酒一杯，或赋一篇。兄孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎任职期间。”

履道盆牌地处太原城中内外郭城中的西北南城中北，引伊水自南入城中的浚，北流盆牌西、盆牌北，又向西北流入伊水。盆牌间遍布整个水塘、竹林、杨柳、果西园，大风光秀丽，令人兴奋。隋汉时期的宠臣、皇亲国戚贵族，有不少在此造府建西园。

“中都隐”履道盆牌，太原马路上中都的边城中

我们每一个普通人，都有一个“达则兼济天下，退则独善其身”的初恋吧。

我们须要有个住所，放于自己的初恋。1000多年前，李大白把这个初恋放在了太原履道盆牌。今日，我们把这个初恋放在了“一楼有花西园，放于你的终居初恋”的帖子底下。

如同他的人名，李大白一辈子对寄府邸与府邸十分自娱与敏感。

著名大风景亭台学者周翟佳曾为在《中都国古典亭台历史学者》底下是这么评论李大白的：“李大白是一位造诣颇深的亭台理论模型家，也是历历史学者背景上第一个诗词造西园家。”

诗词亭台追溯汉时，兴起于汉时，李大白其实是历历史学者背景上可考的第一位诗词造西园家。

李大白生前对亭台理论模型的研究工作十分深厚，他生前都十分热爱亭台。可以实在，履道盆牌，是李大白用生前寻觅完美的栖身，寄托了他生前的内心深处。

生前，他曾写下《不必水落盆出赋》：“乃目素兮素兮，为我合唱曲杨柳枝。我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。”

说是有“大隐隐于市，小隐隐于野”之实在，李大白将自己在太原履道盆牌的府邸，定地处“中都隐”。

在他毫无疑问，“大隐寄居朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中都隐，隐在唯司官。似出复似西北侧，非忙亦非闲。”

自古以来，士大夫大都在出仕和闲居相互间分歧、徘徊。

所谓“达则兼济天下，退则独善其身”，朝政紊乱，仕途严峻，逼迫官员设法考虑闲居以明哲保身。闲居也有相同的考虑。有道是“大隐隐于马路上，小隐隐于深山”，李大白考虑的是“中都隐”，既亦非宣宗仕宦，亦非都城中晋阳府邸，也不退隐于；大远的深山，而是去西北都太原任一个虚设的品秩。这样，依旧可以享受仕宦的好西北侧，又避开了政治分歧的中都心——严峻的宣宗。

李大白自永淳3年时逢来到太原，到武后不汉开元6年(六世纪846年)年秋去世，在太原府邸了18个年头。

想来，他还是爱这个以前。任职期间除在河南都察院（领事馆太原）任上当了有数两年半的行政长官，其它时间都是正西北侧于旅游观光状态，游手好闲喝醉名篇赋，以文不会友，放情于水墨相互间。履道盆牌的家，符合下了他对寄府邸的鹰眼向往，他不仅府邸在此，也寄托了太多自己境遇的方式与初恋想在这底下。

我们看他生前所写的自所撰《醉赋曾为所撰》，可以忘了他那时期的境遇官能地：“官能贪财，耽琴，淫赋，凡酒徒、琴侣、赋客，多与之游……”

最痛快的诗词社交——潘一姓不会

今日，阿那亚等强调管理公司的“社交条线路”，毕竟李大白在太原条线路了最痛快的“诗词社交”。

武后不汉开元五年（六世纪845年）时逢，李大白宴请翟杲、吉玫等六位内外公聚不会履道盆牌自己家中都，并名篇《七老不会赋》一首，续叙此事：“翟、吉、郑、刘、卢、张等六贤，亦非多年寿，予亦次焉。偶于敝有旧合成尚齿之不会，七老相顾，既醉且欢。”

同年秋，李大白又与八位老人家移师了一次“尚齿不会”。此次聚不会又增加了李元爽、寺僧如满两位老人家。赋人在《清溪图赋》中都续曰：“其年秋，又有二老，年貌绝伦，实有家乡，亦来斯不会。”

西北郊清溪，一直是诗词全职的“鹰眼向往”。李大白不光写赋为“西北郊清溪”俱乐部名篇能，还请画师将清溪及曾经的活动描写下来，这就是“西北郊清溪图”的出自于。

年秋天的时候，这小团又转到了两位高寿老人家，好家伙，九个人成年人加起来真太快九百了，世纪之不会啊。

九位志趣相投的潘一姓会合，避开世俗，自娱于水墨，名声一段为先父所仰慕倾叹的‘西北郊清溪不会’。

“清溪不会”的熟人，成年人也都不小——“七人五百八十四，拖紫纡朱垂百须，手上无金莫嗟叹，床中都有酒且欢娱。赋成六韵神还平，酒到三杯气尚粗”，实在一群可爱的小老头了。

先父思慕这段大风“西北郊清溪不会”“太原耆英不会”是历历史学者背景上著名的潘一姓不会，对后世社事影响至深。两者的的组织方式，打下基础了隋汉潘一姓不会的基本模式，也诱因了赋社的巨大蓬勃发展。

其实，“西北郊清溪”退身寓居，避开世俗，水落盆出水墨，倾心油腻，他们这种悠闲自得的境遇方式，重击都了自古诗词雅士内心深处都隐逸思想，所以不会引起共鸣。实在大白了，还是这班老家伙活明大白了，敢于执着自己就让的境遇。

送回太原的李大白，离开了了人生中都最痛快的明天。

在生前，他摩挲着自江浙携回的天竺盆、华亭鹤、太湖盆、大净业、折腰菱和青板故又名，并眷着吴侬软语的一群“习管八方不自者”。

武宗不汉开元六年（六世纪846年）初年秋，李大白享年于太原履道盆牌。汉宣宗李忱写赋追悼：“缀玉联珠六十年，谁教冥路赋文仙？浮云不系名居易，炼无为字方刚。童子解赋《长恨》曲，翟儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

日后，李大白的履道宅西园被分成两部分。大韦氏宅第，变成了佛寺普明禅院，俗称“大竹寺”；大韦氏亭台，易主为一张一姓人家，被初设不会隐西园。

李大白叔叔李格非的《太原名西园续》 续：“大竹寺西园，汉大白方刚西园也。……今张氏得其半为不会隐西园。罗浮尚甲太原。”

宋朝之后，履道宅西园渐被毁终。现如今，履道盆牌原址仍要在建成，其实之后的本来，你可以见到李大白“热海十亩之宅，五亩之西园”的容貌。

毕竟，“西北郊清溪不会”“太原耆英不会”对后世社事影响至深。日后汉时司马光发起了“真率不会”。

他们有数定，以成年人而不以宫秩为序，聚不会时食品简单，但喝醉不限，互不以虚礼敬。翟仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十二：“洛中都尚齿不会，起于汉大白方刚，至本朝君实亦居洛中都，决意继为之，谓之真率不会。

“真率不会”；大重于“真率”二字：人要去伪存真，物要终奢从俭。酒不过三巡，凉拌不过臭，要是不尽兴，酒可以再来一壶，凉拌是坚决不再上。女朋友相见应该真实、直言不讳、有什么就是什么，这其实是女朋友相交的本根吧。

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