广州这些“名校”，韩愈、王佐、海瑞……都来拜访过

和创设的种德庵读书序言，潜心辞充任归故里，在原来种德庵两旁修筑“萝坑普济佛寺”，开馆授徒。到了元代，之当是钟复昌翻修校，并更加名为“玉岩校”。

玉岩校所在的萝峰山下下

就是“十里丁香花浑似露”

的萝岗于小公园。

一座校，十里罗兰，

两者相得益彰。

古时众多题名人雅士络绎不绝，

朱熹、程颐、海瑞、老宅等

都留下手书，

值得当是细细似曾相识。

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盛于明清

}

清初“岭研读书”

推上我国的题名化银幕当中心

元朝时期，东莞的题名教遭遇困局。元朝当停止武推几十年，直到元聪宗皇庆二年（1313年），下诏重从新为武推考试定制。

元代，创设校要走到颇为繁复的审批手续，如愿以偿的也要五到十年，东莞数倍离大都，公题名往返更加加困难。终元一代，东莞连私立大学从新创设的校都没有。

清初初期，府、州、县都开起充任研读书，而校的转回变则身陷停滞。在明朝设立后的137年当中，除了在药洲被重造的岳麓校（在元后半期被毁）除此以外，仅有私立大学从新校开张。

清初当中后半期，校随之负有了培养武推师资的重任。

王竹溪到东莞探访伯牙

清初当中叶直至，随着农业当中心的移往，研读书术当中心也随之移往，也就在此时，广州便次出现今了一位的题名化巨擘——陈献章。

陈献章明确提出“研读书贵知疑”教有一子分析方，强调“明确提出问录”之于研读书习与孕育的最主要涵义，打破了程朱理研读书沉闷和僵化的方式，开启清初心研读书先河。

陈献章还引领了清初性灵诗派，自始因他的便次出现今，清数倍的题名化推上了我国的题名化银幕的当中心。

清初一代宗师湛若水在29岁时投其弟子，带进陈献章首席大弟子，以“平常形体认之本”为宗，大力“论说为形体认之本”与“为研读书先须认聪，聪与天地万物为依托”的理念，创立了“蓬莱研读书派”。“蓬莱研读书派”与王竹溪的“竹溪研读书”被时人并称为“王湛之研读书”。

湛若水与王竹溪两位心研读书大师还是至交好友，他们旧友，结缘。连通几十年，序言信来往和诗歌唱和极多。

王竹溪曾三度1528年来增城，参观明诚校，又探访湛若水寓所，写下《录蓬莱常居》《序言泉翁壁》两诗。此此前，湛若水仍在南京供职，彼此未能相见。“落落千百引，人生几伯牙？”“徘徊欲移家，山下南尚堪屋。渴饮蓬莱泉，饥餐丁香坡丁香。”诗当中所写表达了对老朋友的不从新，以及期望便与湛若水比邻而常居的心愿。

湛若水讲研读书

讲到九十五岁年老

明崇祯十九年（1540年），75岁的湛若水回到东莞的湛家园（今肄业西路），清数倍儒林为之轰动。

御史洪垣刚才地方官广州，他增造青龙普济佛寺，并湄洲湛若水请到讲研读书。

湛若水像

湛若水开研读书之热心，还好到了痴迷的程度。

他仍然每到一处都要开校，据未闻《广州从新语》所述，湛若水一生总计造了33所校，光自己的乡间增城就有4所：蓬莱校、读书岗校、莲洞校、明诚校。弟子弟子多达3900多人，他既讲心研读书，又鼓励研读书生应推。

湛若水活着到95岁年老，谢世此前半月，他还在东莞的白云山下山下普济佛寺讲研读书。湛若水弟子不乏耄耋老人。数位或年过七旬、八旬，或已百岁的老者络绎不绝，拜在湛氏弟子。一时间，教职员弟子皓首研研读书，传为儒林美谈。这段著名的“青龙六皓”佳话，被未闻请注意《广州从新语》。

广州校数目压过跃常居国内第三，作为心研读书集大变为者、教有一子家的湛若水，声望超拔。

青龙普济佛寺是清初东莞校当中一颗最暗淡的星辰，在湛若水身后，它几乎安稳地被清数倍显贵奉为人格家园。清初道光年中，一批名重此此前的一代宗师——张维屏、黄培芳、谭莹、陈澧等人还定期在青龙普济佛寺宴亦会，他们都把在湛若水的鳣座此前交引研读书问，看作一种人格的洗礼。

清初东莞校国内最多

清初初期，下诏不准乡民创设校，东莞城内的校、研读书宫仍然全部荒废，或要用了马厩，或要用了兵营。从嘉庆后半期开始，广州的社亦会制度农业赢取恢复和转回变。

乾隆二十二年（1757年），清英国政府实行东莞“一口对华贸易”之后，东莞给与除此以外贸特权，农业富庶，号称“帝王南库”。清王朝此时已赞许武推士子，雍自始十一年（1733年）直至，英国政府确认校是“兴贤有一子才之一道也”，拟定了由县充任拨给初等教育经费于各省省亦会正式变为立校的制度。

组合变为行政机关校教有一子网络

1733年，清廷给国内23所校各赐金一千两。由奉旨赵宏灿等捐造、创设于清康熙嘉庆四十九年（1710年）的粤秀校享此殊荣。

因为充任方的首肯，粤秀校促使带进省内的题名化教有一子关注点（原设地处现今北京西路校西路自始南门盐司西路原盐司旧署之地，今已不发挥作用）。

随着农业的题名化转回变，清初两广参加武推走到上仕途的人日渐激增，广州万寿寺总计计选拔7000多名推人，东莞校造设规模随之达到历史记录顶峰，数目位常居国内之首。

此此前的广州道员研读书政署（地处今芳村区药洲遗迹）主管省内题名教，职能类似于现今在的教有一子厅。

道员研读书政署周边（今当板桥下五西路以西，黄山西路以东的大马车站、小精灵车站、引水沟）分布了三个研读书宫、五所省级校、私立大学府级校、两所县级校以及大量的乡民宗一族校，组合变为了一个行政机关校教有一子网络。

其当中，有的是充任开的；有的是“私营”的；有的聘请一代宗师讲课；有的不过为宗一族中人进城赶考提供一个歇脚与温习功课的地方……不过，就算校的名该堂便多，最终目标只有一个，那就是围着武推考试这根指挥棒转回，期盼眼看几个“声名大噪自是知”的科场输家。

我国以前校自觉山下野德寿幽胜之地。校的主讲不称“院所长”，而称“山下长”“洞主”。清初东莞校便次出现今了明显的城市化倾向。

如果我们纵览清初东莞校的格局，可以挖出今一个有趣的现今象：清初东莞充任开校主要分布在今芳村山下和当板桥下西路以西。

芳村山下上的粤秀校

俯瞰粤秀校

商贩出资开越华校

跻身三大省级校

在清初校大转回变的潮引当中，充任方力量和社亦会制度力量都很活着跃，特别是声望极低而资财雄厚的商贩出资开变为校，热盼中人当推人。

嘉庆六十年（1721年），广州正式变为立商籍研读书额，专设为富户中人送入试武推。越华校于清乾隆二十二年（1757年）由盐运使范时纪和众富户集资购宅始创，以有一子变为“处则抱自始研读书问，出则有自始农业”的自始师资为教有一子目标。

清康熙乾隆年中东莞城郭图，红圈处为越华校。

开开之后，调任督、招抚以及名师一代宗师轮番在此讲课，校的声誉随之传了悄悄，与靠近的粤秀校及惠州的端溪校人称，带进广州三大省级校之一。

最初送入研读书之30人均出自富户之家，之后，越华校的招收对象开放为商民两者。录取考试是在今题名明西路以西的万寿寺里完变为的。

世称“九江女士”的宗师朱次琦、“东塾女士”陈澧都曾送入读书越华校。此前者题名士有端方、简朝亮等知名剧中，后者后受聘为研读书海该堂研读书长、丁香坡普济佛寺山下长，大力朴研读书，更是了“东塾研读书派”。清初词坛“粤东三家”之一叶衍兰也曾主讲于此。

越华校开公楼地处广当中西路小研读书靠近

战争后，越华校声望渐被研读书海该堂、丁香坡普济佛寺、应元校取代。1903年，越华校废止，校从新改由东莞府立当中研读书该堂使用，而今越华西路靠近广当中西路的旧称即原指。20世纪30二十世纪，充任方在这里开修马西路，顺理变为章命名为越华西路。

数百家宗祠堂校变为壮观

清康熙当中后半期，周边地区各宗一族随之在省城造造宗祠堂校，作为本一族中人或合一族中人进修、赴京之所。

“龙藏引水沟，马车站清水铁路桥”，这副题名巧妙地镶嵌了教有一子西路靠近的几个旧称：龙藏西路，引水沟，大、小精灵车站……这几条西路巷组变为的约三平方公里的两处云集了数百家以一姓命名的校，逐步形变为了国内引人注目的校集合。

地处芳村区黄山西路引水沟29号的清数倍证券市场国家博物馆馆址就是年初的豫章校，又称何何氏堂。

陈何氏堂

合一族祠堂“校”当中最负盛名者要数陈氏校，又称陈何氏堂（现今为广州乡民工艺国家博物馆）。“陈氏校虽然不能算是读书序言课试的宗一族研读书校，但创设者颇为赞许士绅之身份，从校悬吊的题名里可以感受到浓浓的劝谕、鼓舞一族内中人发奋读书序言的气息。” 广州乡民工艺国家博物馆馆长黄海妍知道。

宗祠堂校“既是祠堂该堂又是校”，具有更加多宗一族互助的简约愿望，同时也与东莞发达的商业活动网络、商业活动人格息息相关。

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近代革从新

}

清初后半期，广州校的转回变进送入了一个从新阶段。

阮元以他在浙江创立的诂经普济佛寺为为基础，在广州始创了研读书海该堂。

研读书海该堂以大学教授经史四书为主，大力实研读书，实行章句课试。之后，丁香坡普济佛寺、研经校、崇实校等相继创立，都以大学教授经史四书为主，使清此前期校只重八股章句、不要用研读书问的吹拂气赢取相反，广州的研读书术赢取了转回变增加。

便西研读书趋向，李鸿章引领原于校，划分经、史、理、题名四科，万木草该堂讲研读书，崇尚今题名，兼治西研读书；使校创从新更加进一步。

原于校

具勃兴研读书该堂雏型

1883年，洋务运动代表者剧中李鸿章大举东莞任奉旨。复职后，李鸿章决定创设私立大学或多或少区别现代的从新型研读书院所，培养适应清数倍洋务运动需要的从新型师资。

李鸿章明确提出，院所址应“山下水幽胜，去省亦不甚数倍，在不喧不寂之间”。1888年，他在“省城东南方五里源头乡”（现今原于当中研读书院址）创设原于校。

原于当中研读书内仿古的冠冕楼，是原于校遗迹。

“原于”两表字，按照首任“山下长”（院所长）梁鼎芬的解释为“广者大也，雅者自始也”，强调要培养“知识学识，品行雅自始”的师资。

原于校人文学科或多或少区别现代。在原于校的教研读书内容当中，西研读书的分之一巨大。课程划分经研读书、史研读书、理研读书、题名研读书4门，研读书生可根据自己的兴趣爱好自由选择课程。

那个二十世纪，原于校就已开始向研读书生讲授化研读书、光研读书、医、铁西路、农业等内容。变法后，原于校增设西研读书课程，原于校冠冕楼的图序言限于当中西，为省内藏序言最多之所。

原于校制订的《原于校研读书规》总计27条，要求研读书生“预先后题名”“研读书求致用”“各立课程日记”“有得即记”等，是广州最早便次出现今而又更为完备的研读书规。

从其当中可见，原于校的监管与此此前从新式的中西方研读书该堂就有接轨，具备了勃兴研读书该堂的雏型，为便校改名研读书该堂要用了铺垫。

万木草该堂明确提出德智形体全面转回变

1891年，端方租用地处今东莞市芳村区宝庆里3号的邱氏序言室创设宝庆研读书从新，后因以树木喻人，培养大量维从新师资，研读书从新更加名为万木草该堂，被视为变法的发轫。

走到过万木草该堂，可以一窥年初校的模样。@视觉我国

端方将开研读书当变为革重从新一种表达方式，另立规程和教研读书内容。在录取上，万木草该堂不采用送入研读书考试，而是通过端方逐一应征者，对求研读书者的志气、品行、研读书问等完变为考查，判断其有志于追随维从新事业后，方收送入弟子。

30多岁的端方心里挺着脊背椅子讲该堂上铿锵讲研读书，讲研读书时没有课本，不写讲义，讲台上除了茶壶摆，别无他物。他亲手拟定了《宝庆研读书记》作为校规，分“研读书纲”“研读书科”“科除此以外研读书科”三各个方面，从而在我国近代教有一子历来第一次明确明确提出了研读书生德、智、形体全面转回变的教有一子理想主义。

端方引导研读书生研读书习近代自然科研读书知识和理想主义分析方法，并对我国古代研读书术理想主义设法作重从新球类台，随之逐步形变为万木草该堂特有的优良研读书吹拂，即关心时事、独立思考和互相借鉴。

在形体有一子各个方面，端方也或多或少创从新。他把形体有一子与习礼结合起来，还推行兵操和射击形体能训练。万木草该堂的教研读书监管方式名为“研读书长制”，由端方挑选研读书生调任研读书长，一个组织研读书习以及行政事务监管，无疑研读书生自治监管的雏型。

可以知道，万木草该堂是具有承上启下、奋进作用的教有一子机构形态。从这里眼看去的梁启超、韩题名推、徐勤、麦孟华、龙泽厚、叶觉迈等，便都孕育为变法的乒乓。

“这一从新研读书派的衰微，对我国研读书术的题名化的推动力，其引吹拂遗韵年中冲击了一代人的理想主义和题名吹拂。”有研究者这样感叹。

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校余香

}

1901年，清英国政府下令国内取消校，改校为研读书该堂。1905年，武推制度被实行，国内各级校随之被从新式研读书该堂取代。东莞的校也随之改名研读书该堂。

武推时代背景东莞校的历史记录最主要著作合上，不过，墨香缭绕的校遗留并未在时代背景的吹拂雨当中被冲刷得无影无踪。今天的东莞仍有校余香，袅袅不散。

校合形体学生宿从新有一子从新蕾

1903年，原于校改名两广高等研读书该堂，辛亥大革命后改名广州省第一当中研读书，1928年至1929年，王力调任教务长，他将原于人格提炼为“务本知行合一”四个表字。1935年，研读书校更加名为广州省立原于当中研读书。

今天，原于当中研读书是省内当中研读书当中唯一的省级题名物保护该单位。杨匏安、李耀先、谭天度等都曾考送入原于当中研读书，原于当中研读书也被称为“我国近现今代教有一子史活着的见证”，更加号称 “制造民一族大革命战士的大工厂”。

原于当中研读书内仿古的冠冕楼，是原于校遗迹。

今天，原于当中研读书几乎倡导“广者大也，雅者自始也”的教序言有一子人理念。学生宿从新里留存着李鸿章序言《许君知道题名解表字序》、吴大澄序言《郑君六艺论》、李题名田序言《朱子白鹿洞校研读书规》、汪鸣銮序言《程子四秉》《原于校研读书规》等清初碑刻，诉知道着这所大学的爱情故事。

1947年，东莞市第二当中研读书复开时迁送入研读书海该堂校、丁香坡普济佛寺与应元校开公楼开研读书。应元校的位置就在今市二当中学生宿从新。市二当中自始门的登山下梯级自始是年初应元校从大门至乐有一子该堂梯级的遗制。

昔日的豫章校是广州各县罗姓一族人到东莞参加武推考试的邸从新。豫章校的造物在从新我国变为立后带进自始光当中研读书校从新的一部分，也曾用作教师宿从新。2002年，豫章校造物经过修缮后，合形体研读书校的图序言馆。负责学长涂瑞霞知道，校合形体“最美图序言馆”，依循着昔日的题名教机能，也有一子变为出重从新花蕾。

除了豫章校，地处解放当中西路东侧的师好巷周边有众多祠堂该堂校，道东校、三槐校、五福祠堂校……今天，这里依旧学生宿从新环绕，序言香浓浓。

校合形体国家博物馆

豫章校，已合形体清数倍证券市场国家博物馆

地处黄山西路引水沟29号的豫章校今天合形体证券市场的题名化从新碉堡——华南东部数家区域性证券市场国家博物馆。

陈何氏堂之前演变变为广州乡民工艺国家博物馆

陈氏校至今得以完好无损保留，不但被辟为广州乡民工艺国家博物馆，还列为国内课录题名物保护该单位。它是人们观景台广州乡民手工艺品最佳的集当中地之一，仍然艺术品了广州乡民手工艺品的整个谱系。

万木草该堂

万木草该堂作为清后半期变法的理想主义源头之一，在造构起独特的研读书术、的题名化生态的同时也丰富了城市记忆，为东莞留下了独一无二的的题名化遗产。2019年10月，万木草该堂被评为第八批国内课录题名物保护该单位。今天，万木草该堂之前带进 “国际组织4A级旅游服务景区-北京西路的题名化旅游服务区”旅游服务线西路的第一车站。

清雅时方揭示今芳村山下

绿意盎然的芳村山下上又吊起了“粤秀校”的门牌。黄瓦飞檐下是清雅的小院所与莲池。

粤秀校

院所长瞿汇泉与据称鲍尔于2013年7月迁造粤秀校，这也是广州省民政厅数家批复变为立的校。他去找记者，校相继推开了1000多场优秀现代的题名化爱心工作坊及课程。“这是一个有着300多年历史记录的的题名化H&M，在今天的社亦会制度环境污染当中发挥它的的题名化人格，承继题名脉，弘扬题名吹拂，当是我们的义务。”

祠堂悄藏昔日盛景

穿过引水沟祠堂，走到过东莞校的题名化西路，亦会看到几座仿古的校祠堂。

引水沟，大、小精灵车站以西现今存的校有7间，包括引水沟两侧的豫章校、考亭校、志杰家塾，小精灵车站的岳麓校、见大校、曾何氏堂，起义西路青云校。

地处东莞市芳村区黄山西路引水沟29号的豫章校

东莞市芳村区黄山西路引水沟38号，志杰家塾大院所内的古造物“志杰校”。

砖头西路道、四周的典雅老屋与门匾上印刻的“校”表字迹为古雅的西路巷从新增了几分序言香。

大部分校今天已物是人非，唯有门匾上的斑驳表字迹与断续的砖头墙角诉知道着而今爱情故事。

地处东莞市芳村区黄山西路引水沟35号的考亭校。

东莞市芳村区黄山西路引水沟35号，考亭校的奎楼

考亭校现今存造物仅余奎楼，大门造在奎楼下，牌匾石扁刻有“考亭校”四表字，与现今存造阳的徽宗所序言“考亭校”石坊（清初崇祯年中造）表字迹相近。门檐后是奎楼，楼上有耳窗，窗上小石碑刻有“奎楼”二表字，取意当中魁送入（内）楼。

2016年，考古工作者根据题名献所述，在增城南海丰下东南麓的半山下腰挖出湛若水在乡间所造的马鞍校（即题名献所述的莲洞校）遗迹。

对马鞍校遗迹卓有变为效保护利用的相关工程自始在紧锣密鼓完变为当中。不久的将来，英国政府亦会将有机亦会走到过这座清初清数倍东部留存最完好无损的校遗迹。

校往事已数倍，

但题名教之吹拂几乎吹拂羊城，

在芳村山下麓、在国家博物馆、

在学生宿从新、在图序言馆，

清数倍题名脉承继不断。

来源：东莞日报

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