在屏幕时代背景，他人不再是地狱，与他人失联才是

为序数的，他通过他人之数来对自己全由。（此处创作者运用于了双关的词句。在法则语当中“comptable”一词为了将“序数的”，又有“对……全由的”其意。——当中文名者注）

在MySpace的网络上，“女朋友”加入到一个相当大的的网络当中，在这张由无单单的蜜连在一起组成的留言板，我们与“女朋友”显现出直接联系。

这还理论上由有别于意义人开启的半透明中华文既有的一个一新后期。从此，在全世界，无论是的人还是老人，无论是男是女，无论是贫穷还是生意人，都让自己在的网络上可见，通过博客或是MySpace的网络，通过内置或是收集、详细描述的图像。将自己放置于留言板，早已是加入到一次耐特质的、强制的、有条不紊的对自我的追寻当中，而是通过自己正在个人经历的与世隔绝，在突然间特质当中渗透到自己，毫无保持一致、毫无无中生有。早已是内藏出去的所有者轶事，而是为时的重现。这就是被临终时于Facebook照片墙壁上的半透明自我的后期。依然的倾向努力工作抛开有别于，抛开社时会和教会规约，而现今的倾向不同于往昔的结构上，它沦为信念中华文既有交流、回馈、确立直接联系的执念。这是一种早已信念一致目的——确实特质、事件真相——的展现出，而是信念那些有助于直接的、紧接看似的强调的展现出：早已是分析式地、如同追寻迷宫般地全面特质自我实际上，而是对个人个人经历、嗜好、眼光的紧接看似重现。一个“现场版的”（live）自画像，未更改，在一突然间完成，它是共享反馈的，而不是塞克的，它对一新群体的外貌展开数据处理一致就是指出。

一些人将这种自我展现出的繁盛视为激趋倾向的接收机，因为群体从此只普遍存在于他人的眼里当中，只寻求他人的眼里以普遍存在。这一立场是实际上错误的。群体在此的蔑视实际上组成了激有别于意义的个人的外貌之一，他是抛开框架的、易挥发的，他在全方位的沟通当中想到自己，未任何集体特质的重构准则。自我在此是第一位的，他渗透到自己与世隔绝当中最微小的、最不足挂齿的确实。说出我们是谁的所需沦为棘手的，因为过重的、集体的参照系（教时会、多民族、社时会阶层、教会、国际关系）早已确实假设群体。

《整体内置：从科幻电影到平板电脑》 [法则]巴德·利波维茨基 [法则]让·塞鲁瓦 看似 李宁玥 当中文名 南京大学出版者 2022-8因而有了反馈的上升和引爆：我是男孩，我迷恋这个或不迷恋那个，我是这个人或那个人的“网路上”……这就是我的独特特质，需用点击一下没多久确实假设，它未综合型的渐进，不讲究，也未一以贯之的目的，但是它普遍存在于众多关于我的衍射特质的小碎裂当中。激有别于意义的群体的自画像早已重构在毫无疑问的塞克上，它不仅以一种愈来愈大多的与世隔绝方式则重现出出来，以中华文既有交流的抑郁症重现出出来，而且以自我行销的方式则重现出出来，每个人都努力工作获得一更进一步“女朋友”，通过他的嗜好、照片、旅行来让他自己的“画像”增值。这一致就是指出了一种自我当代艺术，它时而是各种类型的一日本式阿依达，时而是在内置影子面前的一日本式那喀索斯。

在这种一更进一步自我独特特质当中显现出的周期特质是它正在行进陌生人的边境地区本身。这都是是因为有关所有者与世隔绝的社时会准则在改变：内置后期应运而生并一致就是指出了对所有者应用领域的一新假设。从此，人们将紧接看似还被显然是耻辱的主旨衣装；人们同他人回馈在依然被假设为仅限于暗地中庭的事物；而且未任何难过或顾虑。由此有了“所有者与世隔绝的告一段落”这一引致众议的宣言。诚然，这是无可置疑的。

但的人在留言板展开自我强调，是因为他们在这底下看到了某种所有者的紧致，始终保持继父和学校的监视值得注意的紧致。我们不该急切把“继父的新一代”与“半透明的新一代”对立出去。需用忘了那些本该为了是非而展开的“不情愿”的告发造就的个人戏剧既有。

回馈一切、重现一切、匿名一切的趋势并未单单自身：暗地和耻辱依然普遍存在。不过是耻辱的边境地区难免行进，不过是现今的暗地中庭与我们曾因保持一致在所有者轶事底下的主旨难免不同。所有者与世隔绝并未消退，似乎我们所显然的陌生人紧致趋于单纯既有、丰富既有了。界定起于何处、起至于何处的划界现今是每个人自己的事，何为陌生人的、何为可以匿名的同样也是。在整体内置上就和在其他偏远地区一样，都重现出为个人既有和去限制既有的进程，它们模糊不清了边境地区，也模糊不清了对准则和社时会形态的假设。

所有者与世隔绝并未消退，似乎我们所显然的陌生人紧致趋于单纯既有、丰富既有了。

因为这并不是一个以致于的论题：近乎沦为理论上效益的半技术特质导致了一些显然都成问题的出发点，无论是在私与世隔绝上的，还是在政府会与世隔绝上的。一些网友在私与世隔绝当中最一无所知的犹如在留言板被了解到后选项自杀未遂就是断言，国际父子关系暗地被在此之后也是断言，例如2010年百科解密泄露的国际父子关系机密文件。

整体内置在此向共和中华文既有——自卢梭起，共和中华文既有让半技术特质本身沦为效益——就是指出了一个根本特质的问题：理论上的半透明是我们所一切都是的吗？所需为内置完全的了解到直觉界定界限吗？如果说共和从的网络造就的半技术特质当中利润不少——突尼斯和波斯的“网络服务民主革命”确实一致就是指出问题，那么这种共和本身不行未被它所无需普遍存在的的网络上的理论上意志所打击吗？当人们以神圣侵犯的意志强调的权利——它可能与集体制度的共和运行机制背道而驰，将在集体与世隔绝的现实当中面临的另一些限制抛在脑后——的挂名毫无限制地烧集体制度的暗地，集体制度还能抵抗得住吗？

书摘以外节选自《整体内置》后记以外，较标题有删节，标题为注释自拟，经出版者授权发布，撰稿人：黄月、尹清露

。

腹泻吃什么药
早期肝纤维化好治吗
常乐康
布洛芬吃多了会怎么样？万万不可大意！
鼻炎用药