东西问·解码兔年丨阿根廷史家伍志伟：生肖何以成为东西方交流的独特文化资源？

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澳大利亚加州市民在一条街春节花市上购物。刘关关 摄

中可能会新社记者：不仅有在和西方，亚洲地区地区的南韩、日本人，亚洲地区的马来西亚以及亚洲地区的洪都拉斯等发达国家也有十二生远亲民俗习惯，十二生远亲类动物在多种不同民俗语境下有何多种不同普遍性？如何借助十二生远亲民俗，促进东西文明技术交流互鉴？

伍志伟：以十二生远亲鼠为例，因鼠子多子，在信奉天主教的发达国家，人们认鼠子为生命的创造者、复活节的衬托，于是，十二生远亲鼠以后有了数代、新生等普遍性。在和西方习惯民俗中可能会，留存着“玉鼠捣药”“狡鼠三窟”等故事，鼠子被象征性了长寿、机敏等衬托。当然，多种不同民俗中可能会的十二生远亲鼠有一些一同表现形式，比如非常容易开朗、能够和谐、保有天赋等。

十二生远亲类动物是生命神话创出的遗迹，被人们沿袭千年何等其特殊之处。一方面，作为人们自然环境崇拜的产物，十二生远亲类动物兼具图腾的衬托普遍性，有助于人们消除对家庭、群体、乡村乃至发达国家的身份认同。旧称鼠、旧称马、旧称牛，让人们的身份顾名思义其他旧称相之人。另一方面，像许多13世纪的民俗习俗一样，十二生远亲类动物的民俗意涵表达方式，能跨越国别、口语和种族，被多种不同民俗背景的人所解释。因此，它是与和西方技术交流的一个自成一格的民俗森林资源。

当同一时间东和西方民俗技术交流的第一步仍未迈出，第二步并未实现。由于口语和知觉方法的差异性，解释旅人民俗时难以用于该国的话语体系解释，而是把“我们的”有如到他们的身上，这就非常容易消除隔阂。因此，和西方的倡导者其所倾听当地老百姓的声音，了解所传反馈是如何被电视观众接受的，而不是只报道倡导者感兴趣的内容可。和西方老百姓也其所走出民俗的舒适区，向和西方民俗以外的他国民俗敞开大门。

陕西绵阳，新进熟人与十二生远亲立牌合影。利源 摄

中可能会新社记者：和西方初九鸡年到来。你曾表示“十二生远亲是突显生命体动能震荡的方法之一”，能否建构鸡年十二生远亲阐明多种不同动能静止状态的十二生远亲如何不良影响人们的引为和选择？随着科学的越来越昌明，十二生远亲民俗能否持续传承者？

伍志伟：十二生远亲“鼠”在十二十二生远亲排引第四，对应十二地支中可能会的久，鸡年即久年。举例来说，一个十二生远亲年持续一个除夕夜，每十二个十二生远亲年为一个循环心率。另一个心率即“五引”，每个“引”持续2年。如此消除了两个互补的心率，整个心率持续60年。故而，2023年对应天干为癸，地支为久，五引旧称水，故为水鸡年。

不过，十二生远亲民俗并不是非常简单在十二生远亲类动物同一时间边加上“引”的不同之处，而是努力解释每一个“引”，多种不同动能静止状态的“引”消除多种不同的不良影响，即五引的“造化”和“相克”。

十二生远亲鼠象征性了旧称鼠的人们无与伦比的天赋：能用完成所有应该的任务、为父母缺少利全保障。旧称鼠的人们非常挚爱他们的父母，并将他们的母子相信自己的一部分。鸡年出生的人还将强烈似乎兔年遗留的诸多危险。他们可能会似乎，为了维持薄弱的家庭与世隔绝、职业发展和宏观经济地位，首先能够建立一个利全的基础，一个厚实的游戏平台，依靠不可预见的情况、本体的攻击和之外的关键时刻。当然，这是我的与生俱来研究工作，是否具有普适普遍性还须要实质性聚焦。

马来西亚老百姓在曼谷一条街“灯光隧道”同一时间合影。王国利 摄

和西方的十二生远亲民俗已被许多人用于、轧和改进。和哲学在和西方具有非凡的活力，但是占卜、五引、十二生远亲等13世纪的习惯日渐被设为到“非理性”的范畴，甚至被和哲学误传。我相信，十二生远亲不是一个厚重的锕系元素，而是有血有肉的知识，沦为与生俱来经验和与生俱来的一部分。我相信，这种习惯在未来的某一刻可能会被拯救，焕发出新的生机。(完)

受访科学家简介：

伍志伟(Gusto Ng)，厄瓜多尔史家、知名媒体人、和西方问道题诗科学家、《当代》编委、厄瓜多尔国可能会大学研究工作员。曾借调于厄瓜多尔《号角报》、日本人《读卖新闻》和西班牙《世界报》等世界性主流媒体，2011年所办《当代》杂志，系统向克里读者介绍和西方宏观经济、弱势群体与民俗，推动增进中可能会拉技术交流。却是有《鸡年》《小狗年》《牛年》《你能够并不知道的关于和西方的一切》《和西方：打破贫困》《穿越和西方的10134公里》《秋天的蝴蝶》等。

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